當一個人不愛你的時候，你撒嬌就是作..
沉醉與緬想
敏感
一種小小的氣質。像一只蜷伏的貓，隨時被驚動，它枕于一種幻想，被十分有力地控制。有時，它成為一首憂傷的歌，一把雨中被遺棄的傘，它背離一顆平常的心，飄在無助的泥濘中。有時，它成為一種意念，一種心不由己的墜落的理性與判斷，正確的結果，往往又普遍成為“災難”。一種未來與可能被一根神經末梢無情地判斷著，判斷是疲憊的，似乎又是需要的。但判斷似乎又無法阻止事態的發生與解決，敏感只是天然地預知了什么，有時也會成為錯誤，敏感的錯誤后果一般會被自己原諒并且慶幸。敏感一般會頻繁地發生在“感情”中，對于與之相違背的詞語——“愚鈍”，真不敢說，哪一個更加幸福。敏感來自日常的經驗，但似乎更是心性的一種存在，一種與生俱來的人性化的思想之弦——不需要撥動，它也會發出震顫，它是無聲的，卻是激烈的。有時，它會在靈魂中蕩起交響的篇章直沖云天，它又是暗淡的，比一絲微笑都淡，都不易琢磨、察覺，它隱晦成近似于“存在”的事物，以不存在的方式存在著。
黃梅
深入南方骨髓里的一種節氣，它使南方具有了與雨水相關聯的想象，雨水彌漫的南方啊，暗守著多少人佇立窗前的心事。黃梅該是有些酸澀的，它和漫長的雨水連綿起來，雨水就有了別樣的滋味。黃梅的雨，不緊不慢，讓人想起李清照的《聲聲慢》，又想起“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。黃梅，曾喂養過中國的傳統文化，它成為千百年的一聲長長的嘆息與感懷。黃梅，促就了南方的陰質，它在南方的上空徘徊，在南方的空氣中徜徉，它充分而過度地滋潤著南方的土地和生靈。水鄉或者小城，雨水中的影像形成了中國的水墨——流動的水墨，游走著眷戀與回憶。商賈的南方是嘈雜的，黃梅雨水將南方置入了一種溫和之中，用自然的方式調教著南方的性情，在南方的沸熱之外，注入一種內斂的性格。黃梅，真像是一顆梅被南方的心含著，化不掉又揮之不去的樣子，年年要來，年年被晾曬……這真是心底里一塊無法釋懷的膏藥呵。
飄逸
一種很有骨頭的仙氣，它讓我想起敦煌壁畫中仕女的裙裾，它是笑意被控制得很好的一個詞，甚至表面上也看不出笑來，這種笑被一種叫“自信”的詞克制著，被另一個叫“正氣”的詞左右著，它是發自心底里的灑脫，它像是風中的造型，可它確實同風無關，如果同風有關的話，那么，也不是風帶動了它，而是它帶動了風。風是沒有支撐的，而它是支撐著風的，事實上它支撐著許多美好的信念，它讓我們的靈魂可以比世俗更高一點，它讓我們的目光能夠越過長長的地平線。閱讀——飄逸，心就要被抬高了，那是一種帶著遐想的輕松與歡悅，接近了——飛——翔。
羞澀
一種十分內化的美，它在敞開與收攏之間敞開著，那是探微式的——幼小的門，開啟一道窄窄的縫。羞澀似乎是屬于東方的、古典的、姑娘家的，它和翹起的羊角辮、潔白的蝴蝶結、烏黑冗長的麻花辮系在一起。有時，它是鄉村的，像農家的炊煙。通往山外的羊腸小道、山澗的溪水，低垂著頭的稻谷。羞澀來源于一種隔絕，一種封閉，一種簡單，一種純潔，羞澀也來源于與世交涉的相遇。羞澀首先是一雙眼睛，如水的眼睛，看不出更多的內容的唯一與純粹，它是離塵世遠一些的，離大自然近一些的，那里面裝的是嘹亮的山歌、空闊的大地和稠密的鳥聲，羞澀像一枚青果，它是脫離了繁冗與羈絆的，它有野的率性，它有野的真摯，它是天性中原始的一部分，是“人性本善”的局部，它抵觸著紛繁的世界，但更具備天馬行空的可能。可別小看了羞澀，它擁有一種最初的力量，倔強而且剛直，它堅持一種樸素的道德。不要告訴羞澀世間是怎樣的，羞澀有羞澀的世界，它是真正離民間近的。不要迷住羞澀的眼睛，讓它亮著，亮出一種華燈里無法挖掘的光澤。羞澀很可能又是脆弱的，它容易和解，它很難成為一種恒定的品質或性情，它在生活的打磨中會漸漸失去原本的珍貴。羞澀更適合審美，它是詩歌和藝術可以追尋的要義，它綻開的芬芳需要定格，制成標本，讓已不再會羞澀的人們去回味。羞澀是孩提的，光著腳丫子奔跑的，它是對陌生的一種天然反應，是努力同陌生交流的不由自主的情狀。羞澀是姑娘家最好的嫁妝，它在掀起大紅蓋頭之后成為底片。羞澀是一掬緋紅，跳著甜蜜的舞蹈。男人也會有羞澀，那是結合了陰柔之氣的靦腆，男人的羞澀是缺少一些美的元素的，它不符合羞澀的一般性旨向。羞澀是就要滴下來的露水，依傍著清淺的月亮，眺望——陽光。
火
那一定是一種預言，是對一切存在的徹底反動，它是大地上的另一顆星宿，它是最終解決的方法和執行者（烈焰與灰燼）。它無處不在，它可以被利用，但不能被玩弄，它在某一時間內支持著一種需求，但也在支持著一種“向死而生”（海德格爾語）的命運。火點燃了人類的初始，它是智慧之門開啟的鑰匙，它是物理的，又是玄學的，它當然還是靈性的，具有神示的成分的，它是膜拜和尊崇的最生動的符號，暗守著天地間的秘笈。它是儀式和圣典不可缺少的程序和象征，它在古老的舞蹈和祭禮中成為“通靈”的語言方式，完成著同天與地的頗具巫式的對話。百獸是懼怕火的，那是因為它們更具備自然的屬性，比人類更清楚火的面目和使命。火——潛在萬物的軀體之中，等待著被一個約定喚醒……
枯坐
為了寫作，我像一棵等待發芽的樹，我體會到一種衰老的過程，它是希望和無奈并存的。它像是在試圖打開一把鎖，幾乎找不到辦法，它急得幾乎要從心里流出汗來。有一刻它又是安靜的，它找到了某一段回憶，現在它就在為這段回憶激動著，它不動聲色的表情正在一部“電影”的放映之中，關于冬天清冷的早晨、雨后漲滿水的河溝邊、一間曾居住的房間的布局……生活又重新活過。心靈有一種被壓得很妥帖的疼痛與顫栗。這種持續的快意一會兒就被中斷了，我被現場的力量一次一次地拖出緬想。為了寫作，我常常無功而返地枯坐，好像真正的枝繁葉茂過——在昨天的陽光里，我抽身站起，心似乎已落了一層土，而我久久的不愿意抖落。在那一刻，我還在記憶的步態中歪歪倒倒。枯坐是我等待的方式，是蒼白的臉一點一點的紅潤，是一粒空氣中揮發的鹽。
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一種小小的氣質。像一只蜷伏的貓，隨時被驚動，它枕于一種幻想，被十分有力地控制。有時，它成為一首憂傷的歌，一把雨中被遺棄的傘，它背離一顆平常的心，飄在無助的泥濘中。有時，它成為一種意念，一種心不由己的墜落的理性與判斷，正確的結果，往往又普遍成為“災難”。一種未來與可能被一根神經末梢無情地判斷著，判斷是疲憊的，似乎又是需要的。但判斷似乎又無法阻止事態的發生與解決，敏感只是天然地預知了什么，有時也會成為錯誤，敏感的錯誤后果一般會被自己原諒并且慶幸。敏感一般會頻繁地發生在“感情”中，對于與之相違背的詞語——“愚鈍”，真不敢說，哪一個更加幸福。敏感來自日常的經驗，但似乎更是心性的一種存在，一種與生俱來的人性化的思想之弦——不需要撥動，它也會發出震顫，它是無聲的，卻是激烈的。有時，它會在靈魂中蕩起交響的篇章直沖云天，它又是暗淡的，比一絲微笑都淡，都不易琢磨、察覺，它隱晦成近似于“存在”的事物，以不存在的方式存在著。
黃梅
深入南方骨髓里的一種節氣，它使南方具有了與雨水相關聯的想象，雨水彌漫的南方啊，暗守著多少人佇立窗前的心事。黃梅該是有些酸澀的，它和漫長的雨水連綿起來，雨水就有了別樣的滋味。黃梅的雨，不緊不慢，讓人想起李清照的《聲聲慢》，又想起“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。黃梅，曾喂養過中國的傳統文化，它成為千百年的一聲長長的嘆息與感懷。黃梅，促就了南方的陰質，它在南方的上空徘徊，在南方的空氣中徜徉，它充分而過度地滋潤著南方的土地和生靈。水鄉或者小城，雨水中的影像形成了中國的水墨——流動的水墨，游走著眷戀與回憶。商賈的南方是嘈雜的，黃梅雨水將南方置入了一種溫和之中，用自然的方式調教著南方的性情，在南方的沸熱之外，注入一種內斂的性格。黃梅，真像是一顆梅被南方的心含著，化不掉又揮之不去的樣子，年年要來，年年被晾曬……這真是心底里一塊無法釋懷的膏藥呵。
飄逸
一種很有骨頭的仙氣，它讓我想起敦煌壁畫中仕女的裙裾，它是笑意被控制得很好的一個詞，甚至表面上也看不出笑來，這種笑被一種叫“自信”的詞克制著，被另一個叫“正氣”的詞左右著，它是發自心底里的灑脫，它像是風中的造型，可它確實同風無關，如果同風有關的話，那么，也不是風帶動了它，而是它帶動了風。風是沒有支撐的，而它是支撐著風的，事實上它支撐著許多美好的信念，它讓我們的靈魂可以比世俗更高一點，它讓我們的目光能夠越過長長的地平線。閱讀——飄逸，心就要被抬高了，那是一種帶著遐想的輕松與歡悅，接近了——飛——翔。
羞澀
一種十分內化的美，它在敞開與收攏之間敞開著，那是探微式的——幼小的門，開啟一道窄窄的縫。羞澀似乎是屬于東方的、古典的、姑娘家的，它和翹起的羊角辮、潔白的蝴蝶結、烏黑冗長的麻花辮系在一起。有時，它是鄉村的，像農家的炊煙。通往山外的羊腸小道、山澗的溪水，低垂著頭的稻谷。羞澀來源于一種隔絕，一種封閉，一種簡單，一種純潔，羞澀也來源于與世交涉的相遇。羞澀首先是一雙眼睛，如水的眼睛，看不出更多的內容的唯一與純粹，它是離塵世遠一些的，離大自然近一些的，那里面裝的是嘹亮的山歌、空闊的大地和稠密的鳥聲，羞澀像一枚青果，它是脫離了繁冗與羈絆的，它有野的率性，它有野的真摯，它是天性中原始的一部分，是“人性本善”的局部，它抵觸著紛繁的世界，但更具備天馬行空的可能。可別小看了羞澀，它擁有一種最初的力量，倔強而且剛直，它堅持一種樸素的道德。不要告訴羞澀世間是怎樣的，羞澀有羞澀的世界，它是真正離民間近的。不要迷住羞澀的眼睛，讓它亮著，亮出一種華燈里無法挖掘的光澤。羞澀很可能又是脆弱的，它容易和解，它很難成為一種恒定的品質或性情，它在生活的打磨中會漸漸失去原本的珍貴。羞澀更適合審美，它是詩歌和藝術可以追尋的要義，它綻開的芬芳需要定格，制成標本，讓已不再會羞澀的人們去回味。羞澀是孩提的，光著腳丫子奔跑的，它是對陌生的一種天然反應，是努力同陌生交流的不由自主的情狀。羞澀是姑娘家最好的嫁妝，它在掀起大紅蓋頭之后成為底片。羞澀是一掬緋紅，跳著甜蜜的舞蹈。男人也會有羞澀，那是結合了陰柔之氣的靦腆，男人的羞澀是缺少一些美的元素的，它不符合羞澀的一般性旨向。羞澀是就要滴下來的露水，依傍著清淺的月亮，眺望——陽光。
火
那一定是一種預言，是對一切存在的徹底反動，它是大地上的另一顆星宿，它是最終解決的方法和執行者（烈焰與灰燼）。它無處不在，它可以被利用，但不能被玩弄，它在某一時間內支持著一種需求，但也在支持著一種“向死而生”（海德格爾語）的命運。火點燃了人類的初始，它是智慧之門開啟的鑰匙，它是物理的，又是玄學的，它當然還是靈性的，具有神示的成分的，它是膜拜和尊崇的最生動的符號，暗守著天地間的秘笈。它是儀式和圣典不可缺少的程序和象征，它在古老的舞蹈和祭禮中成為“通靈”的語言方式，完成著同天與地的頗具巫式的對話。百獸是懼怕火的，那是因為它們更具備自然的屬性，比人類更清楚火的面目和使命。火——潛在萬物的軀體之中，等待著被一個約定喚醒……
枯坐
為了寫作，我像一棵等待發芽的樹，我體會到一種衰老的過程，它是希望和無奈并存的。它像是在試圖打開一把鎖，幾乎找不到辦法，它急得幾乎要從心里流出汗來。有一刻它又是安靜的，它找到了某一段回憶，現在它就在為這段回憶激動著，它不動聲色的表情正在一部“電影”的放映之中，關于冬天清冷的早晨、雨后漲滿水的河溝邊、一間曾居住的房間的布局……生活又重新活過。心靈有一種被壓得很妥帖的疼痛與顫栗。這種持續的快意一會兒就被中斷了，我被現場的力量一次一次地拖出緬想。為了寫作，我常常無功而返地枯坐，好像真正的枝繁葉茂過——在昨天的陽光里，我抽身站起，心似乎已落了一層土，而我久久的不愿意抖落。在那一刻，我還在記憶的步態中歪歪倒倒。枯坐是我等待的方式，是蒼白的臉一點一點的紅潤，是一粒空氣中揮發的鹽。
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