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最近兩個晚，我一直在看周平的文集。在當(dāng)代散文家中，我最喜歡兩個的作品，一是王劍冰的，一是周平的。周平是學(xué)哲學(xué)的，他的散文充滿了哲理的光輝。而這，恰恰是我所追求的散文創(chuàng)作風(fēng)格。
比如，他認(rèn)為，文學(xué)事業(yè)是寂寞的事業(yè)，選擇了文學(xué)，就注定你選擇了寂寞，寂寞是一個作家的宿命。沒有寂寞，就不了大事。“寂寞是創(chuàng)作者的宿命，創(chuàng)作之外的事太多了，心就不容易靜。”周平如此說。盡管他的書很暢，但他更愿意安靜地創(chuàng)作，更愿意做寂寞的隱者。
再比如，他認(rèn)為，文藝家應(yīng)該經(jīng)常做夢，不做夢的必定平庸。的生活并非僅僅是他白天那些現(xiàn)實(shí)的活動，晚的夢也是生活很重要的一部分。這不僅因?yàn)閴粽剂四阄业臅r間，實(shí)際，很多意識深層的東西在夢中展現(xiàn)，這也許會讓你的生活更真實(shí)。他認(rèn)為，世有兩種做夢：太有能者和太無能者。他們都與現(xiàn)實(shí)不合，前者超出，后者不及。但兩者的界限是不易分清的，在功之前，前者常常被誤認(rèn)為后者。們做的事往往相似，做的夢卻千差萬別，也許在夢中著每一個更獨(dú)特也更豐富的自我。
談到功，周平認(rèn)為，金錢的作用不能否定，在特別貧窮的況下，金錢更重要一些，因?yàn)楦F志短，貧賤夫妻百事哀，但是只要能保證基本生活，還是感重要一些。現(xiàn)在的們，習(xí)慣以財富、地位等外在的、物質(zhì)的東西作為功的標(biāo)志，這是不全面的。功有兩層概念，一個是社會對自己的認(rèn)可，表現(xiàn)為名利，它可以使你超脫出來，你有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，就不必為那些利益去爭得破流了。這時，你可以注重另外一種功，那就是自己對自己的認(rèn)可，你有一個方向，你正走在這條路，你很愉快，這就行了，最后的結(jié)果也不重要了。
當(dāng)然，我最欣賞的還是周平對寂寞的看法。因?yàn)槲以缇陀辛松钋械捏w會，寂寞確實(shí)是創(chuàng)作者的宿命，是臺燈下孤獨(dú)盛開的花朵。一個真正的文學(xué)作者，一個真正的作家，就要甘于寂寞，這是必備的素質(zhì)。這個寂寞，既是不求名利，也是空間的獨(dú)。，只有在孤獨(dú)的時候，才能與靈魂對話，才能深度思考生和社會。耐得住寂寞，心便不會浮躁，便會在寧靜里默默耕耘。如果說，文學(xué)創(chuàng)作很苦，就在于此吧。沒有苦行僧般的修行，是不了大器的，出不了大作的。
一個家，一個民族，一種文明，它留傳最久遠(yuǎn)和最有價值的，不是它的疆土，它的財富，而是它浩如煙海的文學(xué)典籍。因?yàn)橹挥形膶W(xué)才是能夠真正映一種文明的精神載體。某種意義，一個家、一個民族的文學(xué)個，形了這個家和民族的個。縱覽中文學(xué)史，歷經(jīng)了先秦、后漢、東晉、唐、宋、晚明等階段的興盛期，也經(jīng)歷了更多時間的沉寂期。然而，文學(xué)的興盛和沉寂并不是與時代的興衰同步的。以現(xiàn)今為例，中文學(xué)在經(jīng)過了世紀(jì)80年代以傷痕文學(xué)為發(fā)起的一段時間的繁榮后，又一次陷入了沉寂。時至今，文學(xué)的“繁榮”，已淪落為電視臺的文學(xué)講座、無知少年的青寫作和鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快餐。本真的純文學(xué)已歸于寂寞，走向邊緣化。因此，在這個浮躁的社會，作家要守住一份寂寞，守住一份寧靜，談何容易。這就是如今中很難產(chǎn)生大師級作家的根源所在。
有說，我是一個經(jīng)歷了苦難的作家。我當(dāng)然希望自己的生少些坎坷。但是，即使苦難再次來臨，我還會順著苦難的通道一直走下去。在文學(xué)幾個至高無的臺階中，苦難是永遠(yuǎn)不會坍塌的。真正的苦難不僅僅是有關(guān)生存，而是有關(guān)靈魂，是心靈的孤獨(dú)與寂寞。文學(xué)是隧道里的火光，時時點(diǎn)亮并暖我們的心靈，一個只有與文學(xué)相遇，他的心靈才能回歸到自己的精神家園。平時，所以，我經(jīng)常告誡每個好文學(xué)的，或者不好文學(xué)的朋友，要多讀書，多讀文學(xué)書。只有從文學(xué)經(jīng)典中才能感受到作家獨(dú)特的質(zhì)，從而獲得心靈的皈依。真正偉大的作家，一定是偉大的思想家，統(tǒng)治這個世界的，也不是權(quán)力、金錢，而是思想。
一個真正的寫作者，只有守住臺燈下的寂寞，溝通了心靈，才能寫出震撼心的作品，才能就文學(xué)。
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