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欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。善人有善報(bào)，惡人有惡報(bào)。有些惡人得了善報(bào)，前世積了德，有些善人遭遇惡報(bào)，前世有罪業(yè)啊。浙江省嘉善縣有一個(gè)叫做支立的人，他的父親，在縣衙中的刑房當(dāng)書(shū)辦。有一個(gè)囚犯，因?yàn)楸蝗嗽┩飨莺Γ辛怂雷铮恢?shū)辦很可憐他，想要替他向上面的長(zhǎng)官求情，寬免他不死。那個(gè)囚犯曉得支書(shū)辦的好意之后，告訴他的妻子說(shuō)：支公的好意，我覺(jué)得很慚愧，沒(méi)法子報(bào)答；明天請(qǐng)他到鄉(xiāng)下來(lái)，你就嫁給他，他或者會(huì)感念這份情份，那么我就可能有活命的機(jī)會(huì)了。 他的妻子聽(tīng)了之后，沒(méi)別的辦法，所以就邊哭邊答應(yīng)了。到了明天，支書(shū)辦到了鄉(xiāng)下，囚犯的妻子就自己出來(lái)勸支書(shū)辦喝酒，并且把他丈夫的意思，完全告訴了支書(shū)辦。但是支書(shū)辦不愿意這樣做，不過(guò)究竟還是盡了全力替這個(gè)囚犯，把案子平反了。后來(lái)，囚犯出獄，夫妻兩個(gè)人一起到支書(shū)辦家里叩頭拜謝說(shuō)：您這樣厚德的人，在近代實(shí)在是少有。現(xiàn)在您沒(méi)有兒子，我有一個(gè)女兒，愿意送給您做掃地的小妾。這在情理上是可以說(shuō)得通的。支書(shū)辦聽(tīng)了他的話，就預(yù)備了禮物，把這個(gè)囚犯的女兒迎娶為妾，后來(lái)生了一個(gè)兒子叫支立，才二十歲就中了舉人的前茅，官做到翰林院的書(shū)記，后來(lái)支立的兒子叫做支高，支高的兒子叫支祿，都被保薦做州學(xué)縣里的教官。而支祿的兒子叫支大綸，也考中了進(jìn)士。 《一向出生菩薩經(jīng)》說(shuō)：‘阿彌陀佛，在無(wú)量不可數(shù)時(shí)劫的時(shí)間以前，為轉(zhuǎn)輪王的太子，名字為“不思議勝功德”，年十六歲時(shí)，從寶功德星宿劫王如來(lái)之處，聽(tīng)聞到法本陀羅尼。在七萬(wàn)年中，精進(jìn)勤奮修行學(xué)習(xí)，未曾睡眠，也不稍微臥倒休息。后來(lái)得遇九十億百千那由他諸佛，于諸佛所說(shuō)的法語(yǔ)，皆能聽(tīng)聞受持修行學(xué)習(xí)，厭離在家剃發(fā)出世，作出家沙門(mén)。作出家沙門(mén)以后，更于九萬(wàn)年中，修習(xí)此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚(yáng)開(kāi)示。一生之中，努力精進(jìn)教化眾生，令八十億那由他眾生，發(fā)菩提心。積功累德，至不退轉(zhuǎn)之地。’《法華經(jīng)》也說(shuō)：‘過(guò)去大通智勝佛未出家時(shí)，有十六位王子，皆以童子年紀(jì)出家而作沙彌。彼大通智勝佛既已成佛，說(shuō)完《法華經(jīng)》之后，即進(jìn)入寂靜的屋室，經(jīng)八萬(wàn)四千劫。當(dāng)時(shí)十六位王子菩薩，各個(gè)高升法座，為比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四部大眾，廣泛說(shuō)明分別疏通《妙法蓮華經(jīng)》的義理，一一皆度六百八十萬(wàn)億那由他恒河沙數(shù)等眾生。此十六位菩薩，其中一位即是阿彌陀佛，第十六王子則是我釋迦牟尼。’《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》云：“若有四眾比丘、比丘尼、鄔波索迦、波鄔斯迦及余凈信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經(jīng)一年或復(fù)三月受持學(xué)處，以此善根愿生西方極樂(lè)世界無(wú)量佛所，聽(tīng)聞?wù)ǘ炊ㄕ撸袈勈雷鹚帋熈鹆Ч馊鐏?lái)名號(hào)，臨命終時(shí)有八菩薩乘神通來(lái)示其道路，即于彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生于天上（中略），或?yàn)檩喭踅y(tǒng)攝四洲，威德自在安立無(wú)量百千有情于十善道；或生剎帝利、婆羅門(mén)居士大家（中略），若是女人得聞世尊藥師如來(lái)名號(hào)，至心受持，于后不復(fù)更受女身。”八大菩薩分別是：文殊菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、寶檀華菩薩、無(wú)盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，共八位大菩薩。 在《阿彌陀經(jīng)》中記載“舍利弗。如我今者稱(chēng)贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱(chēng)說(shuō)我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難稀有之事。能于娑婆國(guó)土五濁惡世。劫濁。見(jiàn)濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說(shuō)是一切世間難信之法。舍利弗當(dāng)知。我于五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說(shuō)此難信之法。是為甚難。”經(jīng)題‘悲華’，即‘慈悲的白蓮華’之意，喻指釋迦牟尼佛，以及如諸佛般發(fā)大菩提心，慈悲攝受眾生的大行愿者。《大般涅盤(pán)經(jīng)金剛身品》云『如來(lái)身者是常住身 不可壞身 金剛之身 非雜食身 即是法身』然而佛陀在度生的過(guò)程中，也曾受到外道的迫害及種種的災(zāi)難。據(jù)《佛說(shuō)興起行經(jīng)》記載，佛陀歷經(jīng)孫陀利謗佛、戰(zhàn)遮女系盆誣陷、奢彌跋謗佛，以及被木槍刺腳、被擲石出血、食馬麥、受苦行、患頭痛、患背痛、患骨節(jié)疼痛等十次災(zāi)難。這些都是佛陀的慈悲示現(xiàn)，為讓眾生明了因果業(yè)報(bào)不失，令生怖畏之心，不再留戀無(wú)常的色身，不再執(zhí)著于世間的種種事物，而能斷惡行善，獲證永恒法身。《佛說(shuō)大般泥洹經(jīng)金剛身品》中云『如來(lái)身者。是為法身非穢食身。云何當(dāng)有若病若惱若壞如壞器耶。隨受化者現(xiàn)老病死。如來(lái)法身金剛難壞。』故而佛陀于八十歲時(shí)示現(xiàn)涅盤(pán)，為令眾生于佛法中生珍重心，進(jìn)而實(shí)踐解脫之道。《妙法蓮華經(jīng)如來(lái)壽量品》云『諸善男子。我本行菩薩道所成壽命。今猶未盡復(fù)倍上數(shù)。然今非實(shí)滅度。而便唱言當(dāng)取滅度。如來(lái)以是方便教化眾生。所以者何。若佛久住于世。薄德之人不種善根。貧窮下賤貪著五欲。入于憶想妄見(jiàn)網(wǎng)中。若見(jiàn)如來(lái)常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能生難遭之想恭敬之心。是故如來(lái)以方便說(shuō)。比丘當(dāng)知。諸佛出世難可值遇。所以者何。諸薄德人。過(guò)無(wú)量百千萬(wàn)億劫。或有見(jiàn)佛或不見(jiàn)者。以此事故我作是言。諸比丘。如來(lái)難可得見(jiàn)。斯眾生等聞如是語(yǔ)。必當(dāng)生于難遭之想。心懷戀慕渴仰于佛。便種善根。是故如來(lái)。雖不實(shí)滅而言滅度。 浙江臺(tái)州有一個(gè)應(yīng)大猷尚書(shū)，壯年的時(shí)候在山中讀書(shū)，夜里頭，鬼常聚在一起做鬼叫，來(lái)嚇唬人，只有應(yīng)公不怕鬼叫。有一夜，應(yīng)公聽(tīng)到一個(gè)鬼說(shuō)：有一個(gè)婦人，因?yàn)檎煞虺鲞h(yuǎn)門(mén)作客，好久沒(méi)回來(lái)，她的公婆判斷兒子可能已經(jīng)死了，所以就逼這個(gè)婦人改嫁；但是這個(gè)婦人卻是要守節(jié)，不肯改嫁。所以明天夜里，她要在這里上吊，我可以找到一個(gè)替身了。凡是上吊或者是淹死的人，如果沒(méi)有替身，便無(wú)法投生，所以叫替死鬼。應(yīng)公聽(tīng)到這些話，動(dòng)了救人的心，偷偷的把自己的田，賣(mài)了四兩銀子，還馬上寫(xiě)了一封假托她丈夫的信；并把銀子寄回家的事寫(xiě)在信上說(shuō)明。這位出外人的父母看了信以后，因?yàn)楣P跡不像，所以懷疑信是假的。但是后來(lái)他們又說(shuō)：信是可以假的，但是銀子不能假呀！一定是兒子很平安，才會(huì)把銀子寄回來(lái)。 他們這樣想以后，就不再逼媳婦去改嫁了。后來(lái)他們的兒子回來(lái)了，這對(duì)夫婦就得以保全，像從前新婚時(shí)一樣，好好的過(guò)日子了。隔天晚上，應(yīng)公又聽(tīng)到那個(gè)鬼說(shuō)：我本來(lái)可以找到替身了，那知道被這個(gè)秀才壞了我的事啊。 旁邊一個(gè)鬼說(shuō)：喂！你為什么不去害死他呢？ 那個(gè)鬼說(shuō)：天帝因?yàn)檫@個(gè)人心好，有陰德，已經(jīng)派他去做陰德尚書(shū)了，我怎么還能害他呢？ 說(shuō)好話，存好心，行好事，做好人，佛菩薩一定會(huì)保佑你的，佛菩薩廣大靈感，無(wú)處不在。佛菩薩有求必應(yīng)，佛光普照。佛菩薩大慈大悲，普度眾生。
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