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有一個(gè)孤獨(dú)的人。他告訴了我他的苦悶，煩惱，以及憂(yōu)郁。他說(shuō)世人不能理解他。
　　他只希望得到我的理解。
　　晚上，我們喝酒，我盡一切努力去理解他——然而不能。
　　于是我“煞有介事”地“教導(dǎo)”他一番。我給他講了3個(gè)故事。
　　第一個(gè)故事是建造巴別塔：人類(lèi)在創(chuàng)始期，天下只有一種語(yǔ)言。他們往東方大遷移時(shí)，遇見(jiàn)一片巴比倫平原，就在那里定居下來(lái)。他們彼此商量著說(shuō)：“來(lái)吧！我們?cè)谶@兒燒制磚頭！”他們真的動(dòng)手燒制起來(lái)。又說(shuō)：“來(lái)吧！我們要建造一座城，城里要有高塔，聳入云霄，好傳揚(yáng)我們的美名，以免我們分散到別的地方！”這時(shí)候上帝下來(lái)了，他看見(jiàn)了人類(lèi)建造的城和塔。他說(shuō)：“人類(lèi)聯(lián)合成一個(gè)民族，講一種語(yǔ)言，就可以做這樣的事情，可想而知，以后他們隨心所欲，想做什么就會(huì)做成什么。來(lái)吧！讓我下去，將人類(lèi)的語(yǔ)言變亂，使他們無(wú)法彼此溝通。”于是上帝施法術(shù)把人類(lèi)分散到世界各地，讓他們有不同的語(yǔ)言，人類(lèi)的高塔終于沒(méi)有建成。
　　這是《圣經(jīng)》里著名的故事。“巴別”是“變亂”的意思。“巴別塔”就是“變亂之塔”。
　　第二個(gè)故事是蘇格拉底的死：公元前399年，在雅典的法庭上，肅立著500個(gè)虔誠(chéng)的雅典公民，人們要對(duì)偉大的思想巨子蘇格拉底進(jìn)行審判。原因僅僅是蘇格拉底想當(dāng)一個(gè)“馬虻”，要通過(guò)交談去“蜇醒”當(dāng)時(shí)雅典這匹昏睡的純種馬，要讓那些名聲顯赫的雅典人意識(shí)到自己并不聰明，應(yīng)當(dāng)清醒起來(lái)。然而，正直善良的雅典人始終對(duì)蘇格拉底暴露雅典民主制缺點(diǎn)的做法不能理解。藏有私心的雅典人和襟懷坦白的雅典人一起，利用雅典的民主制這架機(jī)器，處死了自己的同胞——聰慧、睿智的先哲蘇格拉底。
　　第三個(gè)故事是黑格爾的感嘆：1831年德國(guó)哲學(xué)家黑格爾在彌留之際感嘆地說(shuō)：“只有一個(gè)人理解我。”
　　但馬上，他又感慨地否定道：“就連這個(gè)人也不理解我！”故事講完了。
　　這個(gè)孤獨(dú)的人沉默不語(yǔ)。
　　這繼續(xù)對(duì)他喋喋不休道：第一個(gè)故事說(shuō)明了上帝有時(shí)是扇蠢的。他以為變亂了人類(lèi)的語(yǔ)言就可以使人類(lèi)彼此不能理解，他忘記了同一種語(yǔ)言的人也可以互不理解。第二個(gè)故事恰好從正面論證了第一個(gè)故事的結(jié)論：雅典的公民們有誰(shuí)理解了同是雅典公民的蘇格拉底？第三個(gè)故事是第二個(gè)故事的反證：即使理解了又能怎樣？人們理解的黑格爾是人們所理解的黑格爾，而不是他本人。黑格爾的哲學(xué)來(lái)不是被分裂成了許多流派嗎？每一個(gè)流派都不可能脫離自身去理解真正的黑格爾。
　　我其實(shí)是在對(duì)自己喋喋不休。
　　我嘆息：偉人尚且如此，何況蕓蕓眾生的你我？
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