?倦鳥正吻著天空01 在那個夏天之前，陸..
眾里尋他千百度
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”常常會自覺或不自覺地吟誦起宋代詞人辛棄疾《青玉案·元夕》中的詞句，不僅僅迷戀那百轉千回尋尋覓覓后回首一剎時的足以泯卻恩仇的相視一笑，更是欣賞闌珊燈火處佇立的那個不同于金翠脂粉、不慕榮華、孤高脫俗、甘守寂寞的“她”。
一直固執著苛求著認為詞中的字形“他”寫為“她”，才叫完美。可惜在男權主義的社會里，專指第三人稱女性的“她”字并不存在。直到1922年，語言學家劉半農創造了“她”字，才漸漸被廣泛使用開來。
“她”雖然卑微地甚至沒有一字之地，卻自古便有著無數美麗的名字；“她”雖然無形，但她的美好曼妙的身影幾乎無處不在。
她是蒼蒼蒹葭旁在水一方的伊人，她是君子好逑的窈窕淑女，她是泣向春風畏花落的顏如花的美人，她是絕世而獨立傾城又傾國的佳人，她是九天下凡塵的綽約仙子，她也是有著丁香一樣的顏色、芬芳、憂愁的姑娘……
她在爛漫山花處綻放笑靨，她在滿山香草中輕聲慢步，她在寂寂玉階前悄然佇立，她在寂寥雨巷里彳亍彷徨，她更在悠長思念中一次次地閃現。那牽魂動人的歌詞里吟唱著傷感的她，那華麗真誠的詩章中書寫著落寞的她，那深情澄澈的眼眸里映照著可人的她，那暖暖的隱秘的心窩窩里更藏著永恒深刻的她……
多少人因“她”而魂牽夢繞，多少人因“她”而長夜無眠，多少人因“她”而茶飯不思，多少人因“她”而憔悴不悔。而她也早已超越了那份基于外在的表象的美的膚淺，作為一種無以侵犯的神圣、一種亙古不變的永恒而深深地烙進了人的心中。
《詩·邶風·簡兮》中有云：“云誰之思，西方美人。”東漢末年的經學大師鄭玄對此作出注釋：“思周室之賢者。”在此，“她”成為政治中的賢者，被賦予了美好高尚的的品德。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”在一心向楚，哀民生多艱的屈子眼中，“她”寓意著能夠知人善任的圣君明主，成為忠君愛國思想的生動象征。無奈舉世皆濁眾人皆醉，寧赴湘流，葬于江魚之腹中，也不忍讓心中的“她”香消玉殞。
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，這是蘇子在赤壁邊飲酒樂甚時發自肺腑地吟唱，卻分明讓人在歡樂中感受到一份自然流露著的黯然神傷。雖被貶黃州，“處江湖之遠”，但心懷“鴻鵠之志”的蘇軾，又怎能忘其君，忘其濟世報國的理想？“美人”自然成了他內心思想情感的厚重承載。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。但若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則“別有用心”，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。由此可知，“伊”為王國維借用詮釋為大事業、大學問。
而千百度尋找“她”的辛棄疾則借“她”自喻明志，表達自己和詞中的女子一樣高潔自持、孤芳自賞、嫻靜高雅，不肯與當時的世風和黑暗現實同流合污，寧可一個人寂寞站于燈火闌珊處，也不肯屈身降志，去和志向不同的當權者湊熱鬧。王國維則借此表示，尋找到方向對頭的道路，又執著地追求，經過千百勞作，必有所成，最終豁然開朗，求得“真”與“是”，從而將自己的發現匯流入真理之長河中去，這又是何等的欣慰!
你看，那彷徨在悠長悠長又寂寥的雨巷中的“雨巷”詩人，多么希望逢著一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。雖然理想是如此渺茫、難以實現，雖然無比孤寂，卻仍懷著對美好理想和希望的憧憬與追求。而“希望逢著一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘”的這種心態，不正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實反映？無以替代，“她”的高潔芬芳“她”的嘆息惆悵便成為詩人最合適的寄托。
……
自古以來，她便不僅僅是一個具體的影像，更是一份美好而忠貞的理想，一種堅定而崇高的信仰，一個執著而偉大的希望。
眾里尋她，尋得滿眼錦繡滿心春。
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一直固執著苛求著認為詞中的字形“他”寫為“她”，才叫完美。可惜在男權主義的社會里，專指第三人稱女性的“她”字并不存在。直到1922年，語言學家劉半農創造了“她”字，才漸漸被廣泛使用開來。
“她”雖然卑微地甚至沒有一字之地，卻自古便有著無數美麗的名字；“她”雖然無形，但她的美好曼妙的身影幾乎無處不在。
她是蒼蒼蒹葭旁在水一方的伊人，她是君子好逑的窈窕淑女，她是泣向春風畏花落的顏如花的美人，她是絕世而獨立傾城又傾國的佳人，她是九天下凡塵的綽約仙子，她也是有著丁香一樣的顏色、芬芳、憂愁的姑娘……
她在爛漫山花處綻放笑靨，她在滿山香草中輕聲慢步，她在寂寂玉階前悄然佇立，她在寂寥雨巷里彳亍彷徨，她更在悠長思念中一次次地閃現。那牽魂動人的歌詞里吟唱著傷感的她，那華麗真誠的詩章中書寫著落寞的她，那深情澄澈的眼眸里映照著可人的她，那暖暖的隱秘的心窩窩里更藏著永恒深刻的她……
多少人因“她”而魂牽夢繞，多少人因“她”而長夜無眠，多少人因“她”而茶飯不思，多少人因“她”而憔悴不悔。而她也早已超越了那份基于外在的表象的美的膚淺，作為一種無以侵犯的神圣、一種亙古不變的永恒而深深地烙進了人的心中。
《詩·邶風·簡兮》中有云：“云誰之思，西方美人。”東漢末年的經學大師鄭玄對此作出注釋：“思周室之賢者。”在此，“她”成為政治中的賢者，被賦予了美好高尚的的品德。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”在一心向楚，哀民生多艱的屈子眼中，“她”寓意著能夠知人善任的圣君明主，成為忠君愛國思想的生動象征。無奈舉世皆濁眾人皆醉，寧赴湘流，葬于江魚之腹中，也不忍讓心中的“她”香消玉殞。
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，這是蘇子在赤壁邊飲酒樂甚時發自肺腑地吟唱，卻分明讓人在歡樂中感受到一份自然流露著的黯然神傷。雖被貶黃州，“處江湖之遠”，但心懷“鴻鵠之志”的蘇軾，又怎能忘其君，忘其濟世報國的理想？“美人”自然成了他內心思想情感的厚重承載。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。但若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則“別有用心”，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。由此可知，“伊”為王國維借用詮釋為大事業、大學問。
而千百度尋找“她”的辛棄疾則借“她”自喻明志，表達自己和詞中的女子一樣高潔自持、孤芳自賞、嫻靜高雅，不肯與當時的世風和黑暗現實同流合污，寧可一個人寂寞站于燈火闌珊處，也不肯屈身降志，去和志向不同的當權者湊熱鬧。王國維則借此表示，尋找到方向對頭的道路，又執著地追求，經過千百勞作，必有所成，最終豁然開朗，求得“真”與“是”，從而將自己的發現匯流入真理之長河中去，這又是何等的欣慰!
你看，那彷徨在悠長悠長又寂寥的雨巷中的“雨巷”詩人，多么希望逢著一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。雖然理想是如此渺茫、難以實現，雖然無比孤寂，卻仍懷著對美好理想和希望的憧憬與追求。而“希望逢著一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘”的這種心態，不正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實反映？無以替代，“她”的高潔芬芳“她”的嘆息惆悵便成為詩人最合適的寄托。
……
自古以來，她便不僅僅是一個具體的影像，更是一份美好而忠貞的理想，一種堅定而崇高的信仰，一個執著而偉大的希望。
眾里尋她，尋得滿眼錦繡滿心春。
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