?倦鳥正吻著天空01 在那個夏天之前，陸..
人人想當別人
塞繆爾.麥考德.克羅瑟斯(1867—1931)，美國優秀散文作家，生于伊利諾州，曾先后就讀于普林斯頓大學、聯合神學院與哈佛大學等學校，以學識淵博與善于講道著稱于世。
人生許多微小不快的背后原因，都因為這種人人想當別人的自然欲望，它使社會不能圓滿合理地組織起來，不能讓每個人都各司其職，各就其位。想當別人的欲望常常引導我們去做一些嚴格意義上來說并不屬于自己范圍的事。我們的才干本領常常超出我們自己行業與職務的狹小范圍。每個人都覺得自己才過其位，大才小用。因而無時無刻不在做著那種神學家們所謂的“額外余功”。
一個態度認真的女傭人不會滿足于只干幾件被吩咐的差事。她身上有著剩余精力沒有用完。她的志向是做一名改革家庭方面的專家。于是她來到那家虛有其名的主人的書桌面前，在那上面進行一番徹底改革。按照她的整潔觀點，所有文件都重新被做了歸置。當那位可憐的主人回來后，發現為他熟悉的雜亂已經變成可惡的整齊時，他簡直成了—個反動分子。
一位秉性嚴肅的市街鐵道公司經理絕不會只從運送乘客方面，和使乘客覺得便宜、舒適這一簡單責任中獲得滿足感。他要發揮在一個道德促進會上一位宣講人的職能。于是，當一位可憐的乘客正在皮帶環的下面被弄得搖晃蹣跚站立不穩時，他卻要為這位乘客讀份東西，請求他發揚基督徒的美德，不要推擠。
一個人走進理發店，目的只是刮刮胡子而已。但卻遇到一位雄心壯志的理發師。這位志向高超的理發師絕不滿足于僅對人類的幸福做微小的貢獻。他堅持認為，他這位顧客還需要洗發、修指、按摩、在滾熱毛巾下發汗，在電風扇下冷卻，等等，并在進行所有這些的同時，他的皮鞋還必須被重新上油擦拭。
當你看到有些人在接受種種他們并不需要的服務時所表現的這種忍耐，你不覺得奇怪嗎?其實也不過是為了不傷害情愿多干點活的手藝人的感情罷了。你看，臥車中一些乘客站起身來讓人家為他刷衣服時，有著一副多么耐心的神情啊，他們十有八九并不想讓人去刷。他們寧愿衣服上留著灰塵也不愿被迫忍受這種事。但是他們明白不能讓別人感到失望。這乃是一項整個旅行中的隆重儀式，是正式獻禮之前不可缺少的。
人人想當別人，這種情形也是藝術家與文人學士出現越軌現象的一個重要原因。我們的畫家、劇作家、音樂家、詩人以及小說作者也就像上面說的女傭人，鐵路經理與列車員一樣，犯著人們所通有的毛病。他們總是希望“以最多的方式對最多的人們做最多的工作”。他們厭倦了自己所熟悉的東西，而喜歡嘗試種種新的結合。于是他們經常把不同的事物拉扯在一起。一種藝術的實踐者總是盡量用另外一種藝術制造出某種效果。
于是有的音樂家想當畫家，像使用畫筆一樣來使用小提琴。他要讓我們看見他為我們描繪的落日彩霞。而畫家則想當音樂家，想把交響樂畫出來，并很苦惱那些缺乏修養的人聽不出他畫中的音樂，因為那些色彩明明在互相咆哮著。另一位畫家則想當建筑師，希望他構制出的圖畫能產生磚石砌成的感覺。結果他的作品倒很像一所磚房，但可惜在一般正常人看來卻不像一張圖畫。再如一位散文作家厭倦了寫散文，而想當詩人。于是他在每一行開頭用了大寫字母以后，卻繼續照著他的散文寫法不誤。
再比如看戲劇。你帶著你那簡單的莎土比亞式的觀念走進劇院，以為來到這里就是看戲。但是你的劇作家卻想成為病理學家。于是你發現自己身陷診所，四周陰森難耐。你本來是到這里來消遣，找個地方舒散舒散，但你這位不入流的人士卻走入這個專門為你準備的場所，因此你不得不熬到終場。至于你有你自己的苦衷這點并不成為充分的理由使你豁免。
又如你拿起一部小說來看，以為這肯定是一則故事。誰料到你的小說家卻別有其見解。他想充當你的精神顧問。他要對你的心智有所建樹，他要把你的基本思想重新整理一番，他要按摩你的靈魂，對你的周身進行大掃除。盡管你并不想讓他為你做什么掃除或調整，他卻要為你做所有這些事。你不愿你的那顆心被他觸動。確實，你自己也只有那么一顆可憐的心，你自己的工作也還需要它。
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人生許多微小不快的背后原因，都因為這種人人想當別人的自然欲望，它使社會不能圓滿合理地組織起來，不能讓每個人都各司其職，各就其位。想當別人的欲望常常引導我們去做一些嚴格意義上來說并不屬于自己范圍的事。我們的才干本領常常超出我們自己行業與職務的狹小范圍。每個人都覺得自己才過其位，大才小用。因而無時無刻不在做著那種神學家們所謂的“額外余功”。
一個態度認真的女傭人不會滿足于只干幾件被吩咐的差事。她身上有著剩余精力沒有用完。她的志向是做一名改革家庭方面的專家。于是她來到那家虛有其名的主人的書桌面前，在那上面進行一番徹底改革。按照她的整潔觀點，所有文件都重新被做了歸置。當那位可憐的主人回來后，發現為他熟悉的雜亂已經變成可惡的整齊時，他簡直成了—個反動分子。
一位秉性嚴肅的市街鐵道公司經理絕不會只從運送乘客方面，和使乘客覺得便宜、舒適這一簡單責任中獲得滿足感。他要發揮在一個道德促進會上一位宣講人的職能。于是，當一位可憐的乘客正在皮帶環的下面被弄得搖晃蹣跚站立不穩時，他卻要為這位乘客讀份東西，請求他發揚基督徒的美德，不要推擠。
一個人走進理發店，目的只是刮刮胡子而已。但卻遇到一位雄心壯志的理發師。這位志向高超的理發師絕不滿足于僅對人類的幸福做微小的貢獻。他堅持認為，他這位顧客還需要洗發、修指、按摩、在滾熱毛巾下發汗，在電風扇下冷卻，等等，并在進行所有這些的同時，他的皮鞋還必須被重新上油擦拭。
當你看到有些人在接受種種他們并不需要的服務時所表現的這種忍耐，你不覺得奇怪嗎?其實也不過是為了不傷害情愿多干點活的手藝人的感情罷了。你看，臥車中一些乘客站起身來讓人家為他刷衣服時，有著一副多么耐心的神情啊，他們十有八九并不想讓人去刷。他們寧愿衣服上留著灰塵也不愿被迫忍受這種事。但是他們明白不能讓別人感到失望。這乃是一項整個旅行中的隆重儀式，是正式獻禮之前不可缺少的。
人人想當別人，這種情形也是藝術家與文人學士出現越軌現象的一個重要原因。我們的畫家、劇作家、音樂家、詩人以及小說作者也就像上面說的女傭人，鐵路經理與列車員一樣，犯著人們所通有的毛病。他們總是希望“以最多的方式對最多的人們做最多的工作”。他們厭倦了自己所熟悉的東西，而喜歡嘗試種種新的結合。于是他們經常把不同的事物拉扯在一起。一種藝術的實踐者總是盡量用另外一種藝術制造出某種效果。
于是有的音樂家想當畫家，像使用畫筆一樣來使用小提琴。他要讓我們看見他為我們描繪的落日彩霞。而畫家則想當音樂家，想把交響樂畫出來，并很苦惱那些缺乏修養的人聽不出他畫中的音樂，因為那些色彩明明在互相咆哮著。另一位畫家則想當建筑師，希望他構制出的圖畫能產生磚石砌成的感覺。結果他的作品倒很像一所磚房，但可惜在一般正常人看來卻不像一張圖畫。再如一位散文作家厭倦了寫散文，而想當詩人。于是他在每一行開頭用了大寫字母以后，卻繼續照著他的散文寫法不誤。
再比如看戲劇。你帶著你那簡單的莎土比亞式的觀念走進劇院，以為來到這里就是看戲。但是你的劇作家卻想成為病理學家。于是你發現自己身陷診所，四周陰森難耐。你本來是到這里來消遣，找個地方舒散舒散，但你這位不入流的人士卻走入這個專門為你準備的場所，因此你不得不熬到終場。至于你有你自己的苦衷這點并不成為充分的理由使你豁免。
又如你拿起一部小說來看，以為這肯定是一則故事。誰料到你的小說家卻別有其見解。他想充當你的精神顧問。他要對你的心智有所建樹，他要把你的基本思想重新整理一番，他要按摩你的靈魂，對你的周身進行大掃除。盡管你并不想讓他為你做什么掃除或調整，他卻要為你做所有這些事。你不愿你的那顆心被他觸動。確實，你自己也只有那么一顆可憐的心，你自己的工作也還需要它。
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