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愛是實(shí)際行動(dòng)，是真正的付出。不少人聲稱富有愛心，充其量只是渴望愛的感覺，他們所做的事情，沒有愛的成分，甚至具有破壞性。真正有愛心的人，即使面對(duì)他不喜歡（甚至討厭）的人，也能表現(xiàn)出愛的姿態(tài)，他們心中蘊(yùn)藏的愛，才是真正的而非虛假的愛。愛的感覺與精神貫注密不可分。后者是把情感與興趣貫注在外在對(duì)象上，并將其當(dāng)成屬于自己的一部分。精神貫注和真正的愛容易混淆，但仍有顯著區(qū)別。首先，精神貫注的對(duì)象，不一定是有生命的事物，因此就不見得具有心靈的感受。精神貫注的對(duì)象，可能是股票，也可能是珠寶，貫注的過程，不見得以愛為出發(fā)點(diǎn)。其次，對(duì)某種事物產(chǎn)生精神貫注的人，未必會(huì)重視其心智的成熟。患有消極性依賴癥的人，甚至害怕貫注對(duì)象成長(zhǎng)和進(jìn)步。那個(gè)開車接送孩子的母親，顯然是以孩子為精神貫注的對(duì)象。她把個(gè)人情感寄托在孩子身上，卻不重視其心智的成熟。第三，精神貫注可能與智慧和責(zé)任無關(guān)。在酒吧里初識(shí)的兩個(gè)異性，可能在短時(shí)間內(nèi)相互貫注。他們事前沒有安排約會(huì)，沒有做出過承諾，沒有考慮過各自家庭的穩(wěn)定性（它們顯然要比性接觸更重要），當(dāng)事人的情感和需求，僅僅是追求性的滿足。最后一點(diǎn)是，精神貫注隨時(shí)都可能消失。性接觸和性行為結(jié)束后，雙方興味索然，覺得對(duì)方毫無吸引力。換句話說，精神貫注生命力極短，不可能長(zhǎng)久維持。真正的愛，須以全部身心投人和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量。使愛的對(duì)象得到成長(zhǎng)，就必須付出足夠多的努力（甚至是自我犧牲），不然愛的愿望就會(huì)落空。唯有真正投人和奉獻(xiàn)，才是實(shí)現(xiàn)愛的最有效的方式。病人同醫(yī)生建立治療同盟，才能實(shí)現(xiàn)人格的健康成長(zhǎng)。病人尋求心理治療，是為了實(shí)現(xiàn)某種改變。他們必須信任醫(yī)生，以求獲得足夠的力量和安全感。醫(yī)生為建立同病人的治療同盟，也必須投人大量時(shí)間和精力，給予病人無微不至的關(guān)懷。醫(yī)生需有無私的奉獻(xiàn)精神。醫(yī)生未必有足夠的耐心，去長(zhǎng)時(shí)間聆聽病人的傾訴，但其職業(yè)性的奉獻(xiàn)精神，卻要求他們不論喜歡與否，必須對(duì)病人的傾訴洗耳恭聽。這種情形和婚姻極為類似：健康的婚姻和健康的治療一樣，雙方都得做出適當(dāng)?shù)臓奚褌€(gè)人好惡暫且放在一旁，給予對(duì)方更多的關(guān)懷和照顧。同樣，當(dāng)伴侶雙方的求偶本能結(jié)束，最終走出初戀的幻覺時(shí)，當(dāng)雙方愿意各自到別處呆上一段時(shí)間時(shí)，他們的愛才開始接受真正的檢驗(yàn)，彼此之間才能夠發(fā)現(xiàn)愛是否真的存在。在心理治療或婚姻關(guān)系中，擁有健康情感的人，也可能產(chǎn)生精神貫注。兩個(gè)彼此真愛的人，即便有了穩(wěn)定的婚姻關(guān)系，仍會(huì)產(chǎn)生精神貫注，但其間更多的卻是愛。精神貫注或墜入情網(wǎng)的感覺，會(huì)使愛具有更多的激情，帶來更大的幸福感，不過，它們不是不可或缺的條件。真正有愛的人，不可能單憑愛的感覺行事。真正的愛，來自雙方心靈的意愿，而不是一時(shí)沖動(dòng)。真正的愛，是自我決定和選擇，無論愛的感覺是否存在，都要奉獻(xiàn)出情感和智慧。時(shí)刻都有愛的感覺，誠(chéng)然是一件好事，而愛能否持久地延續(xù)，取決干我們是否有愛的意愿，是否有奉獻(xiàn)精神。例如，我可能遇見一個(gè)心儀的女人，我很想去愛她，但這么做，就會(huì)毀掉我的婚姻，危及我的家庭，所以我會(huì)抑止這一想法，我會(huì)這樣說：我很想去愛你，可我不會(huì)這么做，因?yàn)槲覍?duì)妻子和家庭做過承諾。同樣，工作日程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，我就不可能隨便接收新病人，因?yàn)槲覍?duì)其他病人做過承諾，而且我的精力畢竟有限。愛的感覺，也許是無限的，愛的火苗，隨時(shí)可能在心頭燃起，但是，我們能夠付出的愛有限，不能隨意選擇愛的對(duì)象。真正的愛不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決定。把真正的愛與愛的感覺混為一談，只能是自欺欺人。一個(gè)整天酗酒、不管妻兒的人，可能眼含熱淚對(duì)酒吧侍者傾訴：我愛我的家人。對(duì)子女置之不理的人，也可能以最具愛心的父母自居。這種虛假姿態(tài)其實(shí)不難理解：把愛掛在口頭上，或只在腦海里去想象真正的愛，并以此作為愛的證據(jù)，這些顯然是輕而易舉的事情，而通過行動(dòng)去愛卻相當(dāng)困難。真正的愛，其價(jià)值在于始終如一的行動(dòng)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺或者精神貫注。真正的愛出自自我意愿，只能依靠實(shí)際行動(dòng)來證明。愛'與非愛的區(qū)別，正如善與惡的區(qū)別，有著各自客觀的、既定的標(biāo)準(zhǔn)。愛是行動(dòng)，不是空想，愛是一種客觀存在，不是頭腦的主觀意象。
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